摘要：本文从建筑设计角度，以科学和辩证的观点来分析风水学在建筑设计中的利弊，从而达到去粗取精、为我所用的目的。
关键词： 建筑设计 风水 环境 利弊
中图分类号：TU2 文献标识码：A 文章编号：
Abstract: this article from the building design Angle, scientific and dialectical point of view to analyze the geomantic learn the advantages and disadvantages in architectural design, so as to achieve the purpose of using the dross and selecting.
Keywords: architectural design feng shui environment advantages and disadvantages
1 以现代科学的理论解读风水
风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑哲学环境因素的综合评判,古称勘舆术。其理论分着眼于山川形胜选择(形法)和注重方向及布局(理法)两种。若从当代建筑地理环境理论加以剖析，可以透过现象，发现其中合理的内核。
1.1 房屋选址
从选址上看，风水学总结了农牧社会时期人们择居的经验，为人们的生产、生活提供了一个理想的环境模式——背山面水，“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”这种较封闭的环境。并认为此地是风水宝地，是人们生产和生活条件最优越的地方。而且很多的帝王将相的居所和坟墓多居于此。而此地的自然条件是否比其它地方获得更多的利益。首先，从总的地形起伏看，此地处于山麓地和坝地，它被一条山脉(龙脉)分支出的两条支脉(青龙、白虎——左右护砂)左右包围着。其后是高大的山脉(玄武)，前有较低矮的案山(朱雀)，由于地处于山地阳坡的前方，光热条件比较好，而且北方、东北面和西北面均为山地环抱，对阻挡冬季干寒的西北季风侵入明堂有很大作用，可较好地防御霜冻的威胁。同时，朝南的开口让夏季湿热的东南季风顺利进入，从而带来充足的降水。其次，土层深厚，土壤非常肥沃也是特点之一。这里处于山麓堆积地带，三面环山。流水把山上的表土不断冲到这里堆积下来，而且在此地的开口前方有小丘，使从山上冲下来的肥沃土壤不致被冲走。看来风水学所说的风水宝地对于生产活动无疑是有利的。
1.2 风水对于水的说法
实际上，河水冲积河岸，使河岩上的泥沙脱离而随水流走，这过程称为河道侵蚀。河水夹杂的泥沙随水流被带到一定距离，如果河水的流速降低，泥沙就沉降到河底，这个过程称为河道堆积。被侵蚀的河岸就不断向后退，而堆积的河岩就不断生长，因此河道是在变动着的，我们称之为河流搬家。如果居住地被河流环抱着，则不会被河水侵蚀;反之，则河水冲刷河岸，携带走大量的泥沙，久而久之，河岸会不断退却，造成损失。
1.3 房屋朝向
在我国北方冬季寒冷，北风刺骨，人们为了防寒，房屋朝南有利于接受阳光照射。有人对我国北方一些地方的太阳光照和风向进行测定，确定最佳朝向是东南、南、西南。在南方，空气湿润，房屋建造要考虑通风，因而房屋一般高大，而且朝南向阳，夏季南风徐徐吹来，可以保持房屋干燥。
1.4 风水模式具有良好的避雷作用
风水强调房屋最好坐落在丘陵和山地之前，并且要求背倚的山丘上应有树木覆盖(即风水林)。从避雷角度看，山丘及其风水林具有很好的消雷作用，而且风水林恰恰充当了现代避雷针的角色，从而使建筑处于一个安全的场中，这样就使房屋免遭雷击。
2 风水中超自然的成分
2.1 “气”的问题
气的解释体系较模糊，有学者认为气是日常现象事物的整体或功能流，与现象学中的“场所精神”相似。基于风水观念的中国建筑之空间创造中，最核心的问题是“气”的问题，所谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，故谓之风水”。
2.2 离奇的“凶吉”说法
风水学采用所谓“后天八卦”为基本方位格局，结合每一住宅的朝向方位，辨析住宅应属于八封中的哪一卦。再根据所属之卦，结合居住者的生辰八字、星神命相，用卦相的变化推算各个不同方位的吉凶祸福。所谓的吉凶祸福，又是用天干地支配合九宫八卦方位，再结合二下四路方位并加临星神，根据五行相克的原理而确定，人们在房屋营造等活动中，要推算的所谓“黄道吉日”，结合不同的生辰时间与八字命相，依据不同的时间，居住(或落葬)在方位与自己生辰八字相合的阳宅或阴宅之中。否则，即为不吉。
2.3 病因究从风水起
风水学在对于人体健康的方面也有着一整套的理论。譬如床不能靠窗摆放，头上不能有吊灯之类的灯具或饰物等等。这些都可以从物理环境与心理环境等科学找出答案。但其中不免有些玄虚的说法。诸如“门的方位会对居住者的长子不利”：“鱼缸里的金鱼应为几条才满足五行的说法”：“饰物的摆放犯了‘煞’，从而导致家人的不幸”，等等。同时有些人对于这些说法深信不疑，如果家人身体不适或事业不顺，就会找来风水先生，把房屋重新布置一番。
3 建筑风水的发展方向
风水说是古代思想的混合体，既有古代自然哲学思想的合理成分，也与巫术迷信的评价体系交织在一起，具有两面性。鉴于科学性和超自然性，风水学的发展将何去何从?这个问题已经争论了很久，至今没有一个让所有人满意的答案。风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来，赋之以科学的内核，使之成为一套完整的理论;相反，反对者紧紧抓住风水的超自然性，试图把风水定格在迷信与伪科学上。
作为中国古代环境评价系统的风水，尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信，但它追求“天人合一”的理想，承传了东方整体论和自然人文主义的思想，可以给现代人居环境评价学许多有益的启发。同时，也要看到风水理论和方法中的诸多缺憾，反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神、走量化、明晰化和实证道路的必要性。我们既应在其有益的智慧中吸收精华，走科学与人文的结合之路;也应摒弃其中的伪科学成分，深入讨论中国人居环境吉凶意识形成和发展的历史，分析风水模式的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律，从而有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展。
参考文献
[1] 余卓群.简论建筑风水[J].长江建设，1999年.(5)：37-38
[2] 余卓群.风水的科学释义.四川建筑[J]，1999，19(2)： 25-26
